Tode Ken Kyu Club
TODE Ken Kyu Club
als die großen Meister Okinawas versuchten, ein gemeinsames Karate zu schaffen
Die Geschichte des Karate wird im Rückblick häufig anhand klar voneinander abgegrenzter Stile, Organisationen und genealogischer Linien erklärt, als hätten die Grenzen, die wir heute kennen, schon immer bestanden. Wenn wir jedoch hundert Jahre zurückgehen, in das Okinawa der 1920er Jahre, begegnet uns eine deutlich weniger starre Realität, in der zahlreiche Meister einander kannten, Wissen austauschten und an gemeinsamen Projekten mitwirkten, lange bevor Bezeichnungen wie Goju-ryu, Shito-ryu oder Shorin-ryu die Bedeutung erhielten, die sie heute haben.
Eines der interessantesten Beispiele aus jener Zeit war der Tode Ken Kyu Club(auch wenn die Quellen ihn bei der Übertragung in eine modernere Terminologie häufig als Karate Ken Kyu Club bezeichnen), der in verschiedenen Quellen zudem als Okinawa Karate Club oder unter Bezeichnungen erscheint, die mit dem Begriff kenkyu, also Studium oder Forschung, verbunden sind. Die zentralen Informationen dieses Artikels stützen sich auf die von Sensei Salvador Herráiz
veröffentlichte Arbeit. Herráiz rekonstruierte die Geschichte des Clubs, besuchte persönlich den Ort in Okinawa, an dem er sich einst befand, und trug Informationen über seine Meister, Schüler, Räumlichkeiten und seine Funktionsweise zusammen. In seiner Untersuchung beschreibt Herráiz dieses Zentrum als das erste private Dojo, das speziell dem Studium und der Vermittlung des Karate gewidmet war, und datiert die Entstehung des Projekts auf etwa 1925. Später vereinte es Persönlichkeiten wie Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, Chomo Hanashiro
und Choyu Motobu.
Meister Kenwa Mabuni, Begründer des Shito-ryu
Bildqualität mithilfe von KI verbessert
| Hinweis zum historischen Namen des Clubs: |
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| In einigen modernen Texten wird diese Organisation als Okinawa Karate Club oder Karate Ken Kyu Club bezeichnet. Dabei sollte jedoch berücksichtigt werden, dass solche Bezeichnungen den ursprünglichen Namen möglicherweise zu stark modernisieren. In japanischen Quellen aus jener Zeit erscheint die Form 沖縄唐手研究倶楽部, die als Okinawa Tōde Kenkyū Kurabu transkribiert werden kann und ungefähr „Forschungsclub für das Tōde Okinawas“ bedeutet. Der Unterschied ist keineswegs unbedeutend. In jener Zeit war es noch üblich, den Namen der Kampfkunst mit den Schriftzeichen 唐手 zu schreiben, die mit der Bedeutung „chinesische Hand“ verbunden sind, und ihn auf Okinawa als Tōde oder Tōdi auszusprechen. Die moderne Schreibweise 空手, „leere Hand“, setzte sich erst später allgemein durch. Aus diesem Grund mag es für heutige Leser zwar praktisch sein, im Zusammenhang mit dem Club einfach von „Karate“ zu sprechen, doch entspricht dies nicht vollständig der Terminologie jener Zeit. Wichtig ist außerdem, dass der Begriff „Okinawa“ Bestandteil historischer Bezeichnungen war, die in verschiedenen Quellen auftauchen. Es scheint sich daher nicht um einen modernen Zusatz zu handeln, der lediglich die Herkunft des Clubs erklären sollte. In einer Zeit, in der sich das Tōde zunehmend öffentlich organisierte und sich stärker in Richtung des japanischen Festlands verbreitete, konnte die Aufnahme des Namens „Okinawa“ dazu dienen, den geografischen und traditionellen Rahmen zu kennzeichnen, den diese Organisation repräsentierte. Aus Gründen der Klarheit verwenden wir in diesem Artikel die Bezeichnung Okinawa Tōde Kenkyū Club, wenn wir uns auf den historischen Namen beziehen. Die Bezeichnung Karate Ken Kyu Club behalten wir jedoch ebenfalls bei, wenn wir direkt auf den Artikel von Sensei Salvador Herráiz Bezug nehmen, da er diese Form in seiner Untersuchung verwendet. |
Die Existenz dieser Zusammenarbeit wird außerdem durch institutionelle Dokumentation aus Okinawa gestützt. Das Okinawa Karate Information Center, eine Einrichtung im Okinawa Karate Kaikan, nennt Miyagi Chojun und Mabuni Kenwa als Verantwortliche des Okinawa Karate Club im Jahr 1927, als sie anlässlich des Besuchs von Kano Jigoro, dem Begründer des Kodokan Judo, eine Vorführung organisierten. An dieser Demonstration nahmen auch Hanashiro Chomo, Kyan Chotoku und weitere bedeutende Karateka jener Zeit teil.
Dieser Hinweis ist besonders interessant, weil er verdeutlicht, dass wir uns noch in einer Phase vor der endgültigen Konsolidierung vieler heute bekannter Stilrichtungen befinden. Das offizielle Informationszentrum Okinawas erklärt selbst, dass die Bezeichnungen Shuri-te, Naha-te und Tomari-te im Jahr 1927 erstmals dokumentarisch verwendet wurden, und zwar gerade im Zusammenhang mit jener Vorführung. Zugleich weist es darauf hin, dass sich die meisten ryuha, die wir heute kennen, erst später herausbildeten.
Aus diesem Grund kann es irreführend sein, den Ken Kyu Club lediglich als Zusammenschluss von Vertretern verschiedener moderner „Stile“ zu betrachten. Diese Männer standen zwar in unterschiedlichen technischen Überlieferungslinien, doch die Grenzen zwischen ihnen besaßen noch nicht die institutionelle Starrheit, die sie erst in späteren Jahrzehnten entwickeln sollten. Miyagi übernahm die Bezeichnung Goju-ryu erst zu Beginn des folgenden Jahrzehnts, während Mabuni später das System entwickelte, das als Shito-ryu bekannt wurde. Das Okinawa Karate Information Center ordnet die Entstehung vieler dieser Bezeichnungen genau in diese späteren Jahre ein und erklärt, dass der Name Goju-ryu aufkam, nachdem Jinan Shinzato 1930 in Tokio gefragt worden war, welcher Schule er angehöre.
Ein Projekt, das mehr sein wollte als nur ein Ort
Nach den Forschungen von Salvador Herráiz wollten die Verantwortlichen des Clubs das Karate bewahren und weiterentwickeln, bis es innerhalb der japanischen Gesellschaft einen Organisationsgrad erreichen konnte, der mit dem bereits bestehenden Stellenwert von Disziplinen wie Judo oder Kendo vergleichbar war. Das Zentrum sollte daher nicht lediglich einen Raum für das Training bieten, sondern zu einem Ort werden, an dem verschiedene Spezialisten Methoden austauschen, Techniken untersuchen und dazu beitragen konnten, einer Kampfkunst mehr Struktur zu geben, die sich zu jener Zeit noch in einem tiefgreifenden Wandel befand.
Die spätere Entwicklung des Karate selbst bestätigt, dass dieses Bedürfnis nach Organisation in jenen Jahren bereits vorhanden war. Im Jahr 1927 war der Okinawa Karate Club bereits so anerkannt, dass er mit der Vorbereitung der Vorführung anlässlich des Besuchs von Kano Jigoro betraut wurde, ein Ereignis von besonderer Bedeutung, wenn man den Einfluss berücksichtigt, den der Begründer des Judo innerhalb der japanischen Budō-Welt ausübte.
Ebenso bemerkenswert ist, dass die heutige Politik zur Bewahrung des Karate in Okinawa, fast ein Jahrhundert später, einige derselben Grundgedanken widerspiegelt. Zu den institutionellen Zielen des Okinawa Karate Kaikan gehören die Weitergabe des Wesens des Karate, die Ausbildung von Lehrern und Nachfolgern sowie der Austausch zwischen verschiedenen Stilrichtungen innerhalb und außerhalb Okinawas. Unter Berücksichtigung des selbstverständlich völlig anderen historischen Kontextes erinnern diese Prinzipien an den Geist der Zusammenarbeit, der bereits hinter jenen frühen Organisationen stand.
Miyagi, Mabuni, Hanashiro und Motobu unter einem Dach
Herráiz nennt Chomo Hanashiro, Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi und Choyu Motobu als zentrale Persönlichkeiten des Karate Ken Kyu Club. Dabei weist er darauf hin, dass Miyagi die Funktionen des Cheftrainers und Direktors übernahm, während Motobu auch an der Verwaltung des Zentrums beteiligt war.
Aus heutiger Sicht erscheint diese Kombination außergewöhnlich. Hanashiro war unmittelbar mit der Tradition von Anko Itosu verbunden; Mabuni hatte sowohl bei Itosu als auch bei Kanryo Higaonna gelernt; Miyagi entwickelte die von Higaonna übernommene Linie weiter, während Choyu Motobu eine Kampfkunsttradition vertrat, die eng mit seiner eigenen Familie verbunden war. Anstatt diesen Männern in heutigen Geschichtsbüchern in getrennten Kapiteln zu begegnen, waren sie in jener Zeit Teil eines gemeinsamen Projekts.
Dieses Zusammenwirken gewinnt zusätzlich an Bedeutung, wenn man sich vergegenwärtigt, dass Naha, Shuri und Tomari genau jene großen historischen Zentren darstellen, die mit der Entwicklung des Karate auf Okinawa verbunden sind. Die Stadtversammlung von Naha bezeichnet Naha selbst offiziell als die „Wiege des traditionellen Okinawa-Karate“ und erinnert daran, dass sich Naha-te, Shuri-te und Tomari-te innerhalb des Gebiets der heutigen Stadt entwickelten.
Aus diesem Grund sollte der Karate Ken Kyu Club nicht lediglich als historische Kuriosität oder als Dojo betrachtet werden, in dem sich für einige Jahre mehrere berühmte Meister zusammenfanden. Seine Bedeutung liegt vielmehr darin, dass er eine Phase vor der institutionellen Aufsplitterung des Karate widerspiegelt, in der einige seiner wichtigsten Vertreter offenbar noch davon ausgingen, dass es möglich sei, die Kunst innerhalb eines gemeinsamen Rahmens zu studieren, zu bewahren und weiterzuentwickeln.
Vielleicht ist genau das der Grund, weshalb dieses Projekt auch ein Jahrhundert später noch so faszinierend wirkt. Bevor diese Männer zu Stilbegründern, Repräsentanten einzelner Schulen oder zu Persönlichkeiten auf getrennten Ästen genealogischer Stammbäume wurden, waren sie Karateka, die einen gemeinsamen Ort teilten und für eine kurze Zeit versuchten, gemeinsam einen Teil der Zukunft des Karate zu gestalten.
Quellen
- Hauptquelle des Artikels: Salvador Herráiz, Karate Ken Kyu Club, historischer Artikel, der als Grundlage für die Rekonstruktion des Clubs, seiner Mitglieder, seiner Räumlichkeiten und seiner Funktionsweise dient.
- Unterstützende institutionelle Quellen: Okinawa Karate Information Center, Karate und Kobudo von Okinawa, insbesondere die Dokumentation zum Okinawa Karate Club und zur Vorführung von 1927.
- Stadtversammlung von Naha: Erklärung der Stadt des Karate und Kobudo.
- Okinawa Karate Kaikan: institutionelle Informationen und Zielsetzungen des Zentrums.
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